ИСКОМОЕ.ru
Расширенный поиск

Акафист апостолу, икос 9: "«Мати Сион», - псаломски речет человек, яко человек духовно родися в нем, новый же Сион нам бысть Киев: в нем бо свет и благодать Божия явися всем сыновом российстим от кафедры, юже ты, Первозванне апостоле, в Византии утвердил еси... Радуйся !...".

НЕ РАДОСТНО.  ДЛЯ НАЧАЛА ПРОЧИТАЙТЕ ВСЮ СТРАНИЦУ, ПОЙМЕТЕ ПОЧЕМУ.

АПОСТОЛ АНДРЕЙ

 

Апостолы всегда те же, но не те же самые. Для демонстрации примера некой «связки» видимого и не видимого, реального и мнимого, опыта и чувства, интуиции и знания, я приведу определенную последовательность рассуждений, фактов, историй, и пр. об … Апостоле Андрее. На самом деле «тема» может быть совершенно любая. Таких «конструкций» можно «понастроить» миллион, но один цветок лучше раскрывает все таинство цветка чем тысяча, а город - это единство непохожих. Все люди разные, но мы все люди. Увидевший себя лучше видевших ангелов. Прежде познай самого себя. Узнаешь себя - узнаешь весь Мир. Почему Апостол Андрей? Потому, что он Первозванный, потому что высший орден России - орден Андрея Первозванного, потому, что по преданию он первый благовестник Евангелия на территории языческой Руси, да и потому что Ваш покорный слуга потомственный офицер Флота Российского и служил под Андреевским флагом, да и зовут меня Андрей…

Конечно, далее я мог бы «блеснуть мастерством пассионарности великорусской словесности», «отполировать пиететы», заняться «фразеологическим украшательством», изъясняясь примерно в таком «ключе»: «золотые лучи робкого утреннего солнца, нежно перебирая ветви дерев, ласковыми волнами набегали на его полузакрытые глаза, соперничая с тугими потоками свежего морского бриза, щекотавшего вызолоченные солнцем ресницы…», ну и так далее. Могем. Но не будем. Это все «бронзюлетки», мишура, стеклярус. А Правда, - Правда она «голая». Гоголь «украшательство» «Мертвых душ» так и не закончил, потому как «лакировка» никому на самом деле не нужна. Тем более я не Гоголь, а он в свое время насидевшись в монашеской пустыни сам признал: «нет, лучше я не стал». Насидевшись в прочном корпусе подводной лодки, я сказал бы тоже самое… Озарение дается Духом, а Дух дышит где хочет. Мы таковы каковы, и больше не каковы. Как только мы начинаем «штукатурить фактуру», - мы подпадаем Лжи. Покойник в гробу всегда хорошо выглядит и одет красиво. Но мы знаем, что на нем сзади костюм разрезан вдоль спины, а рубашка только спереди, потому как замороженное в морге тело не гнется и его не одевают в этот костюм и рубашку. И мы знаем, что под рубашкой он располосован на вскрытии, а потом зашит как мешок с картошкой. И все эти похороны, украшательства, лакированные гробы, мраморные гробницы, памятники, салюты, длинные речи, застолья, цветы, мемуары и пр. нужны вовсе не тому кто умер, а нам. Гроб со стороны пользователя не украшают. Все это по большей части ложь и язычество. Прахом был, в прах и обратился. Все там будем. Бессмертна только Душа. О ней одной нужно беспокоиться. Прошлого не изменишь и не вернешь, и переврать его не удастся. Истина безотносительна нашему отношению к Ней. А мы к Ней нет. И когда приходит Дух - его плоды видны по смыслу, а вовсе не по форме.

Поэтому я не буду заниматься украшательством, постараюсь излагать «голые факты» и «возможные аргументы», а Вы уж постарайтесь их интерпретировать так как это у Вас получится.

 

ПОЧТИ НЕПРИДУМАННАЯ ИСТОРИЯ

 

По улице Древней шел молодой человек. Звали его Андрей. Ранним летним утром на кипарисовой аллее еще не было даже дворников, поэтому он нисколько не удивился заметив на дорожке лежавший золотой нательный крестик. Удивительно было то, что цепочка у крестика была очень небольшая, тоненькая и точно, без переворотов, застегнута на замок. Потерять крестик с такой замкнутой цепочкой было невозможно. Человек сунул крестик в карман и решил вечером отдать его настоятелю Владимирского собора (вещица была не дешевая). Выйдя с аллеи на площадь, он увидел бабушку, которая стояла у перехода, оперевшись на ограждение и просила милостыню. Человек сунул руку в карман, начал нащупывать деньги, а заодно, в ожидании проезжающих машин, прищурившись спросил:

- Где детки то твои, бабуля?

- Уехали, сынок, детки. Давно уехали.

- Ну, а внуки то где?

- Да, некогда внучатам все. Кто где.

Человек на секунду задумался, посмотрел просветленными глазами на бабушку, и вдруг спросил:

- А правнучку то почему не окрестила?

Бабка с опаской подняла голову, силясь узнать незнакомца.

- Ты, бабуля, сама то крещеная, а вот детей и внуков не крестила. Смотри, бабуля, правнучка то у тебя одна. Других то ты и не увидишь.

Человек наконец вытащил руку из кармана, зачерпнув все что там было, раскрыл кулак, и выудив другой рукой из пригоршни крестик, сунул его в протянутую руку бабке и сказал:

- На-ка, бабуля тебе крестик для правнучки, да вот еще и две гривны на свечки. Правнучку во Владимирском соборе крести, да побыстрее, иначе не видать тебе спасения, бабушка.

Бабка перекрестилась, и еще плохо соображая что такое произошло, спросила:

- А свечки то кому поставить?

- Апостолу Андрею, бабуля, - сказал незнакомец, уже переходя улицу, - он перед храмом стоит.

 

Наступила осень. Молодой человек в длинном черном кожаном плаще стоял над обрывом древнего города Херсонес, подставляя под долетавшие соленые брызги лицо. Было довольно промозгло и холодно, человек поежился, развернулся, немного прошел, и подопнув сапогом небольшой камень, развернулся к крещальне князя Владимира. Камень отлетел на пару метров и заскакал по плите древней мозаики. Человек решил подопнуть камень еще раз, и вдруг заметил, что рядом с камнем на мозаике лежит … кольцо.

- Ну сроду ничего ты не находил, даже три рубля, а тут то крест золотой, то теперь кольцо, - сказал он сам себе, и поднял колечко.

Кольцо было очень необычное и довольно дорогое. Миндалевидной формы круглой огранки необычно синие сапфиры окружало несколько фианитов. Странное сочетание, сапфиры обычно с бриллиантами бывают. Андрей хмыкнул, подкинул кольцо на ладони, и сунув руку в карман с зажатым в ней кольцом, зашагал прямо во Владимирский собор. Служба уже закончилась. После крещения и литургии расходились новообращенные и их родственники. В храме оставалось только несколько сестер, а слева от солеи стояла бабушка с облаченной в белую ризу девочкой, да рядом с ними отец Владимир. Бабушка рассказывала батюшке ту самую летнюю историю о молодом человеке и крестике. Она все откладывала и откладывала крещение, пока правнучка не заболела, а потом, чуть она поднялась, втайне от ее родителей привела ее креститься. Бабушку все мучили те слова, что сказал незнакомец о спасении, вот она и допытывала батюшку. А тот все хмурил брови, да переспрашивал знала ли она его раньше, да какие слова он говорил.

Певчие на входе всполошенно расступились, когда в храм быстрым шагом вошел человек в черном. Он на секунду окинул взглядом весь собор, и направился прямо к батюшке. Но по дороге вдруг внимательно устремил взгляд в маленькую девочку, одетую в белую ризу, и уже было ясно, что он направляется именно к ней, а не к стоявшему рядом настоятелю. Подойдя, он громко поприветствовал стоявших: «Спаси Господи!». Присел на корточки перед девочкой, посмотрел ей в глаза и не отрываясь спросил бабку:

- Как правнучку то зовут, бабуля?! Наверное Настенькой.

Девочка сама кивнула в ответ, а бабушка шепнула настоятелю: «Это тот самый, вот он и есть». И испуганно перекрестилась.

- Ну что, Анастасия, поздравляю. Вот тебе подарок. Даром получили, даром отдаем. Незнакомец протянул девочке кольцо, так и зажатое у него в правой руке.

- Оно тебе пока велико, ты его на цепочке на шее пока носи. А когда повзрослеешь, то свекровь тебе на свадьбу еще и сережки точно такие подарит.

Незнакомец встал, перекрестился на иконостас, развернулся и пошел. Бабушка засуетилась, пожевала губами, помахала ладошками, и воскликнула в догонку:

- А кого благодарить то?

- Господа, бабуля! На выходе незнакомец развернулся, улыбнулся, еще раз перекрестился и сказал:

- И Апостола, бабушка.

Бабушка замерла, смотря то на выход, то на кольцо в руке правнучки. Отец Владимир перекрестился, пошел к певчим и устало сел на стул, в задумчивости рассматривая Настеньку.

 

Прошло несколько лет. Бабушка давно уже умерла. Отец Владимир занемог, долго болел, служить стало не по силам, и его заменил настоятелем отец Геннадий. Жена нового протоиерея Надежда Федоровна была женщиной довольно миловидной, с красивыми голубыми глазами. Она давно уже помогала при храме, поначалу внизу при входе, подавая платки и накидки невоцерковленным мирянам, потом в певчих. Вела она и беседы с крещаемыми. Пришел как-то к храму молодой офицер, и в нерешительности стоял поотдаль у изваяния Апостолу Андрею, поглядывая то на него, то на храм. Надежда Федоровна шла из собора, и проходя мимо, заметила что молодому старшему лейтенанту что-то хочется спросить.

- Вы кого-то искали?

- Да вот, я вообще-то креститься хотел, только не знаю как это и куда. Там еще вроде как крестные нужны. И как это вообще делается. Парень неуверенно улыбался.

- У нас проводятся специальные беседы для подготовки к таинству, пойдемте, я вам покажу. Там расписание возьмете, и запишите что нужно. А вы сами решили, или подсказал кто?

Пробеседовали они долго. Парень Надежде Федоровне почему-то очень понравился. Может стечение обстоятельств, - молодой красивый русский офицер с Андреевским флагом на рукаве у памятника святому Апостолу Андрею Первозванному, да еще и по имени-отчеству Андрей Андреевич, да и в канун поминовения святого Апостола. Кто знает. Одним словом, «повела» она его как крестного, хотя взрослым они и не обязательны, да и у жены протоиерея и без того забот хватает.

 

Настенька частенько приходила в «общину», где на престольные праздники всегда устраивались инсценировки, чтения, царила веселая кутерьма. А Надежда Федоровна теперь была одной из главных устроительниц всех праздников. И на декабрьское празднование памяти Апостола Андрея непременно была задумана детская постановка по библейским мотивам, чтения, праздничная трапеза, да и мало ли еще сколько всего. Пригласила она и своего нового крестника, который долго «отнекивался». Детей у Надежды Федоровны не было, поэтому она как свою принимала Настеньку, помогавшую ей во всех начинаниях.

Надежде Федоровне единодушным мнением выпала роль чтения стихов посвященных Пресвятой Богородице, поэтому ей и облачиться предстояло соответственно. Естественно, она не собиралась предстать Девой Марией, но ей очень хотелось выдержать небесно-голубые цвета Царицы Небесной, тем более что белый с голубым был ее любимым цветом. Надежда Федоровна вытащила свое любимое белое с голубым платье в кружевах, одела белые полусапожки. Потом подумала и одела серьги, которые не носила много лет, с тех пор как потеряла от них кольцо. Она любила наряжаться до замужества. Муж ее, человек добрый и душевный, но всегда с «прищуром» относился к нарядам, а когда она потеряла кольцо, заметил, что «Богу виднее кому что носить, а кому нет».

Насте еще на недавних беседах с воцерковляемыми приглянулся молодой высокий офицер, с которым Надежда Федоровна очень часто беседовала. Но она не подавала вида. Однако, услышав ранее как Надежда Федоровна «уговаривала» его прийти на праздник своего Небесного Покровителя, теперь на празднике, не увидев его, она не утерпела и подобралась к ней поближе, чтобы как бы невзначай задать волнующий ее вопрос. Подойдя к Надежде Федоровне, Анастасия внутренне еще раз восхитилась на сколько та великолепно выглядит, и внимательно рассматривая оборки на ее платье, она присела рядом. Но когда она подняла глаза, чтобы задать волновавший ее вопрос, Надежда Федоровна повернула голову и прямо перед Настенькими глазами засверкали великолепные серьги с каплеобразными синими сапфирами круглой огранки, обрамленные фианитами. Настя обомлела, так и замерев с открытым ртом. Серьги были как две капли воды похожи на кольцо до сих пор висевшее у нее на шее рядом с крестиком. Она этого очень стеснялась и все время прятала крестик и кольцо подальше, чтобы никто не видел.

Надежда Федоровна обернулась к Насте, заметила ее оторопь и спросила:

- Ты что, Настенька?

- Тетя Надя, а ведь у вас сына ведь нет, - не то вопросительно, не то утвердительно сказала она тихо.

- Как это нет, - засмеялась Надежда Федоровна, - вон он стоит, сказала она, показывая на вход, где постеснявшись пройти внутрь стоял молодой офицер.

Настя захлопала глазами, прижала руку к груди, нащупывая кольцо. Потом достала его, как бы не веря своим глазам, будто в первый раз рассмотрела его, потом уставилась на серьги Надежды Федоровны. Надежда Федоровна посмотрела на кольцо, зажатое в пальцах у Насти, и охнула:

- Откуда у тебя это кольцо?

Будто не слыша вопроса, Настенька прошептала:

- А ведь бабе-Кате про крест никто не верил, только отец Владимир. Как же это?

- Настя, откуда у тебя это кольцо, - повторила Надежда Федоровна.

Настя испуганно посмотрела на нее и ответила:

- Апостол Андрей дал.

 

Венчали молодых на следующий год. Надежда Федоровна подарила Настеньке на свадьбу свои серьги с сапфирами и под венец та пошла впервые одев весь «комплект». Молодых снимали сослуживцы Андрея. Фотографии получились просто великолепные. Андрей выслал их по электронной почте отцу, который давно жил в Москве и на свадьбу не приехал, так как был в заграничной командировке. Когда отец увидел фотографию целующихся молодоженов, он внимательно увеличил Настенькино лицо, потом долго вглядывался в ее серьги. Откинувшись в кресле он задумчиво потер себя по подбородку. Посмотрел на икону Апостола Андрея, висевшую на стене, покивал головой и сказал:

- Да, брат, вот такие вот дела. Прикрыл рот рукой, как бы испугавшись сказанного, перекрестился, усмехнулся. Неисповедимы дела Твои, Господи.

Потом он набрал телефонный номер сына, поздравил, а потом попросил передать трубку его молодой жене. После непродолжительных поздравлений он сказал:

- Вот что я тебе скажу, Настенька. В следующий раз как пойдешь в храм, ты иди по кипарисовой аллее, что на Древней. Встретится тебе молодая женщина с коляской. Она будет стоять и плакать. Спроси ее в чем дело. Она ответит, что ее малыш тяжело болен. Захочешь ей помочь, - отдай ей свой крест с цепочкой и скажи: «Много лет назад, вы выбросили из проезжавшей машины вот этот крест на цепочке. Мне он помог. Может быть и Вашему ребенку поможет». И расскажи ей как ребенка крестить. Да пусть прежде исповедается. Даром получила, Настенька, даром отдавай.

 

Все случилось как и сказал отец Андрея. Настенька шла по аллее как на Голгофу. Ей было страшно. Она очень боялась что встретит женщину с коляской и ей этого ужасно хотелось. Но когда она ее наконец увидела, то вдруг как что-то всколыхнулось внутри. Вся скованность исчезла, а в движениях появилась плавность и величественность. Женщина плакала. Настя погладила ее по руке. Посмотрела в коляску.

- Опухоль?

Женщина закивала головой, сдерживая слезы.

- Вот Ваш крестик, который Вы выбросили на этом самом месте много лет назад. Вашей дочке он поможет. Все будет хорошо. Идите прямо сейчас во Владимирский собор, спросите Надежду Федоровну.

Настя развернулась и пошла. Женщина испуганно закричала ей вдогонку:

- Девушка, девушка, а откуда вы знаете про крестик? Кто Вам его дал?

Настя улыбнулась, повернулась к ней и сказала:

- Апостол Андрей.

И быстро пошла прочь, прижав к груди сжатую в ладони одной руки другую с одетой на него кольцом, будто боясь что оно сейчас испарится. Ей казалось, что оно сейчас исчезнет. Не исчезло. Дары Апостолов не исчезают. Иногда они меняют хозяев, но никогда не изменяют себе.

 

Настя очень боялась ехать в Москву в гости к отцу мужа. Она все выспрашивала и допытывала его про отца. Но в ответ на недоуменные вопросы в ответ отмалчивалась. Ей очень хотелось и ей было страшно. На вокзале их встретил высокий мужчина в длинном черном кожаном плаще. Настя испуганно сжалась. Это был он. Тот самый человек, что подарил ей кольцо. Она точно запомнила его усмехающиеся глаза с прищуром и характерные черты лица.

- Ну, здравствуй, Настя. А ты ничуть не изменилась.

Он усмехнулся и показал рукой куда следует идти. Пока они с сыном разговаривали, Настя все поглядывала на него и силилась понять что же это такое на самом деле. Неужели это он сам? Когда сын укладывал сумки в багажник машины, отец подошел к Насте и сказал:

- Так холодно, или ты просто волнуешься? Не переживай, все не так как нам иногда кажется на первый взгляд, и не так как мы читаем об этом в книжках. Мы все просто люди. Но в каждом из нас есть Бог. И это не наша заслуга. Андреев много, а Апостол среди них один. Он всегда тот же, но не тот же самый.

Усмехнулся и с прищуром тихо добавил:

- Но мне кажется, что я его встречаю гораздо чаще, чем другие.

 

СОВЕРШЕННО НЕПРИДУМАННЫЕ ИСТОРИИ

 

В предыдущей истории кое какие обстоятельства и имена были мной изменены, чтобы людей лишний раз не беспокоили. Ниже все имена подлинные.

Как-то в очередной раз перед Пасхой мы с моим хорошим приятелем Александром зашли проведать могилку отца Валентина Амфитеатрова на Ваганьковском. Саша достал из коробки большое стеклянное яйцо, из второй - подставку, и аккуратно установил их около креста. На мой вопрос он ответил: «Подарок будет кому-нибудь на Пасху от отца Валентина».

У меня под окнами в храме «Всех скорбящих Радость» работает тетя Зина. Один прихожанин ей как-то принес в подарок иконку Матроны Московской с частичкой от гроба блаженной старицы. Тетя Зина поблагодарила исключительно правильно: «Это от Матронушки мне подарок, я только вчера ей молилась, помощи просила. Услышала меня, матушка. Слава Богу за все»... Та же тетя Зина, сидя в иконной лавке, читала Паисия Афонского, и все причитала: "Ой, ну где бы мне иконочку батюшки Паисия взять-то, пошли мне ее, батюшка". Один прихожанин услышал, и принес Зине икону и еще несколько фотографий святого. "Ой, батюшка Паисий мне послал", - сказала Зина. И она права, так как "чудеса-расчудесные" делаются именно людьми, а не противоестественными явлениями.

Евангелие от Иоанна 10:30-38: «Я и Отец - одно. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем».

Псалтирь 81:6-7: «Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей».

1-е послание апостола Павла коринфянам, глава 6:1-3: «Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов».

О чем это я все? Да о том, что в душах тех, кто действует по заповедям блаженства «образ и подобие» Бога являются вседействующим началом. Бог вершит Свои Суды и творит в этом мире не при помощи чудес-расчудесных неведомых и несвершимых, а обычные дела через простых грешных людей. Бог не нарушает и физику этого мира. Все Его чудеса совершенно материальны и естественны. Неестественных чудес просто не бывает. Если мы видим чудесное исцеление, то биохимически оно совершенно реально, просто мы знаем об этом мире столь мало, что многое очевидное для нас совершенно невероятно. Если женщина спасая ребенка одной рукой поднимает грузовик, - то мы знаем, что физические возможности человека позволяют и это. Но мы не знаем и миллионной доли того, что заложено в человеке и в природе. Наше знание, - всего лишь сегодняшняя граница нашего незнания, и чем шире границы, - тем глубже заблуждения.

Тысячу лет назад с простым современным автоматом можно было бы стать величайшим завоевателем. Но это кусок железа и немного химии. А новый «великий» воин был бы без доблести.

Сто лет назад с простым ноутбуком можно было бы стать величайшим пророком. Но это просто искусный набор деталей и немного технологии. А новый пророк был бы без благодати.

Десять лет назад с элементарным знанием динамики цен на нефть, в объеме вечерних новостей последней пятилетки, можно было бы стать мультимиллиардером. Но это тоже просто знание. А новый царь абсолютно бесчестен.

Есть ли хоть в чем-нибудь тут что-то противоестественное? Совершенно ничего. Только информация. Несвоевременная информация. Информация - это Знание. Знание - это Сила. Без Любви оно смертельно. Без Любви оно порождает монстра - Миродержца. Воина без доблести, Пророка без благодати, Царя без чести. Когда же это приходит от Бога, то это никогда не приходит даром и незаслуженно. И тогда восстает Воин в Силе, Пророк в Вере, а Царь в Славе. И вся их Сила, Вера и Слава - от Бога, и ничего нет от них самих. И нет вокруг них ничего сказочного и несбыточного. А за Благодать они еще и страдают.

1-е послание апостола Павла коринфянам, глава 12:7-10: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен».

И это говорит один из величайших апостолов. Что же тогда говорить нам? Поэтому когда вы слышите басни и сказки про огненные колесницы, воскрешение котиков, левитацию, телекинез, и прочую бредятину, - отнеситесь к этому со спокойным скепсисом. Все что от Бога, - просто и понятно, и никогда не сверхъестественно. И выглядит это как необъяснимое чудо только тогда, когда мы необразованы, или лжем сами себе. Настоящие чудеса - обыкновенны и естественны. Но они вовремя и к месту, вопреки любым законам теории вероятности. Они совершенно невероятны, но легко объяснимы.

Чудеса творятся людьми и через людей. Но только тогда, когда их ведет Вседействующий Святой Дух. Они не знают иногда что они делают и для чего, но они чувствуют, что сделать нужно именно так. И чем сильнее в них Вера, - тем явственнее Чудо.

В людях - образ и подобие Божии, значит все мы в меру праведности и преподобия Истины - от Господа. Христос воскресает в праведниках, чтобы творить через них Благодать. И именно в людях Бог пребывает на земле. Не в артефактах, мощах, алтарях, «тайных» учениях и книгах, «сокрытых» нирванах, шамбалах, иерусалимах и так далее, а в живых людях. Человек - единственный храм Божий, потому как он единственный на Земле имеет единственное возможное для Бога нематериальное местопребывание в этом материальном мире, - бессмертную Душу. Именно человек - соль Земли.

Евангелие от Матфея, глава 5:13: «Вы - соль земли».

В чем же соль этой соли? В завете Господнем. Левит, глава 2:13: «Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль».

В чем же сила этой соли? В благодати. Послание апостола Павла колоссянам, глава 4:6: «Слово ваше [да будет] всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому».

Но если человек живет без Благодати, не по завету и без Бога, если не умирится с ближним? Тогда этого не заменит НИЧТО, и человек уже НЕ ЧЕЛОВЕК. Евангелие от Марка, глава 9:50: «Соль - добрая [вещь]; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою». Евангелие от Матфея, глава 5:13: «Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям».

И что же для них нет возврата? Есть - через вразумление, через жертвы, через тяготы. Пока не поймут. Евангелие от Марка, глава 9:49: «Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится».

А если не вразумится? Если гордыня превозможет Любовь? Если червь Знания победит Веру? Если в неразумной тленной силе возомнит себя Человекобогом? Куда тогда? Тогда на «вечные» терзания. Евангелие от Марка, глава 9:42-43: «в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает».

Не слишком ли это все надуманно? Нет, не слишком. Да и вовсе не надуманно, если только понимать, что «геенна» - это название оврага у Иерусалима, где сжигали всяческие нечистоты, а раньше приносили человеческие жертвы. А так все верно.

Тело - понятно, овраг - понятно. Огонь терзаний - метафорично. Вечность - надуманно. Бессмертие - маловероятно. Жизнь - вот она, сегодня, сейчас. Могу - ем, пью, развлекаюсь. Зачем бояться того, чего нет? Для этого я и приводил аргументы, да и фактов предостаточно. Расскажу историю из собственного детства.

 

Лет двенадцати, будучи на каникулах у бабушки в деревне, я ехал на велосипеде мимо автобусной остановки на которой вывешивали небольшую афишу с названием фильма, который будет идти вечером в клубе. Афиша была слишком маленькая, и висела на заборе за остановкой. Тем более в тени деревьев, да еще и на ходу, мне было довольно трудно прочитать что же там такое было написано, поэтому я продолжая ехать, все поворачивал и поворачивал голову вправо. Кто знаком с сенсорикой, тот знает, что при таком повороте вправо, руки и корпус пытаются компенсировать динамику, и руль естественно у меня пошел влево. Велосипед стал уходить влево, пересекая дорогу. Сзади на очень приличной скорости ехал мотоциклист. Я его совершенно не видел и не успел даже услышать. Вероятно, он думал, что совершенно спокойно пронесется мимо, но его инстинктивно тоже заинтересовала афиша (все знали где она висит). И мотоциклист тоже хотел посмотреть вправо. В результате мы оба смотрели вправо, а мой велосипед оказался поперек дороги мотоциклиста. Меня сбило мотоциклом, который даже не думал снижать скорость, или как-то уклониться (он меня просто не видел). Когда меня сшибло, я почувствовал, что подлетел в воздух метров на пять. Естественно, я ничего не понял. Начал оглядываться. Под собой, далеко внизу, я видел дорогу. Слева к обочине метров за пять улетал велосипед, внизу (примерно в метре) подо мной пронесся мотоциклист, который от удара завилял в разные стороны, но удержался на дороге, потом оглянулся, понял что сбил пацана, и резко добавил газа. Я понял, что меня сбило мотоциклом, и хорошо помнил, что мне говорили, - в таких случаях нужно запоминать номер и марку. Я долго рассматривал удаляющийся мотоцикл, стараясь запомнить как он выглядит, рассмотреть его номер, цвет, водителя. Мне так хотелось сделать это повнимательнее, а мотоциклист так быстро удалялся, что единственным способом было как-нибудь подняться повыше. И у меня это получилось, я поднялся выше, потом еще выше, пока передо мной не показались провода, протянутые поперек дороги между телефонными столбами на высоте пяти-шести метров. Тут я понял, что здесь что-то не так. Откуда передо мной провода, если они же так высоко. Я стал оглядываться, - но подо мной не было велосипеда. ПОДО МНОЙ НИЧЕГО НЕ БЫЛО, ДАЖЕ МЕНЯ. Я испугался, и в первую очередь подумал про велосипед. Он же был соседский. Я повернулся влево, туда где валялся велосипед, - было хорошо видно, что переднее колесо согнуто практически пополам, а вилка руля вывернута. Велосипеду «крышка». Ну хоть афишу то все-таки рассмотрю, - подумал я, и повернувшись вправо спокойно рассмотрел и название, и сеансы, для чего «придвинулся» поближе к афише. Потом мне в голову пришла мысль: но когда я смотрел вниз, там же не было не только велосипеда, но и меня самого. Я еще раз глянул вниз, - так и есть, там ничего нет. Потом налево, - метрах в шести ОКОЛО ВЕЛОСИПЕДА ЛЕЖАЛ Я, а ко мне сзади подбегала моя бабушка, которая шла из магазина и видела все произошедшее своими глазами. Тут я понял, что сейчас бабушка сильно испугается, и мне срочно нужно встать, и сделать вид, что у меня все нормально, иначе мне здорово влетит. В то же мгновение я очнулся лежащим около велосипеда. Я подскочил, отряхнул брюки, быстренько осмотрел себя спереди, - вроде бы все цело, схватил велосипед и попробовал его катить, делая вид, что не знаю о том, что сзади ко мне подбегает бабушка. Но велосипед никак не катился, - переднее колесо вообще не проворачивалось в вилке, его даже невозможно было поставить прямо. Мне пришлось приподнять переднее колесо и катить велосипед только на заднем. А велосипед был «взрослый» еще «тех» годов, - тяжесть неимоверная. Короче, я остановился и стал обреченно дожидаться пока ко мне подбежит бабушка. Она подбежала, я сделал вид, что удивлен тем откуда она взялась, что все нормально, что я ничуть не ушибся, что велосипед я сейчас подремонтирую и быстро приду домой… Бабушка меня не ругала. Она меня всего ощупала, посмотрела на велосипед, и сказала: ты только родителям ничего не говори, иначе они очень будут переживать.

Папа долго рассматривал велосипед. Он понял, что при ударе такой силы у меня едва ли не должно быть по меньшей мере сотрясение мозга, переломы, или еще что-то. Но тщательный осмотр ничего не дал, не было даже ссадин. Тогда папа привел миллиционеров и я им подробно описал все обстоятельства происшествия и мотоцикл с водителем. Все бы хорошо, но только из-за того, что мои показания были такими подробными, все решили, что я этого видеть просто не мог. Ну как я за долю секунды смог рассмотреть афишу, мотоциклиста, запомнить номер, особенности мотоцикла? Если к этому добавить, что я рассказывал, что подлетел аж до телефонных проводов и мотоцикл проехал подо мной, а номер я запоминал в полете, да еще и афишу прочитал, то можно даже не рассказывать что миллиционеры «слегка засомневались». Папа посоветовал больше никому ничего такого не рассказывать, и уж тем более маме. Но мотоциклиста по номеру нашли в этот же день, а в кино шла именно та картина. Соседский парень, который ехал впереди меня тоже пытался рассмотреть злополучную афишу, но ему этого не удалось - она была слишком далеко. Но бабушка говорила, что я вовсе не перелетал над мотоциклом. А я в ответ говорил, что могу совершенно точно описать все выщербины и форму пятен от отколупанной краски сверху на шлеме мотоциклиста.

Все решили, что эту историю лучше забыть, так как со мной ничего не случилось, а велосипед папа отремонтировал.

 

Вот с того времени я четко и на всю жизнь запомнил одну абсолютную истину полученную на собственном опыте: ДУША ОТДЕЛИМА ОТ ТЕЛА. Причем она на столько отделима, что вне тела его отсутствие по ощущениям мы совершенно не ощущаем. Более того, мы остаемся теми же самыми людьми, которыми были до этого. С тем же уровнем знаний, с теми же желаниями, с той же памятью, с тем же мировоззрением. Но вне тела. Теперь, если я слышу русское народное выражение «вышибить дух», то я понимаю, что такой опыт существует не только у меня, и что выражение это совершенно буквальное, а не аллегорическое.

Нет, вы вправе заподозрить меня в обмане, или еще в чем угодно, но при этом учтите, что я потомственный кадровый офицер, имеющий два десятка медалей, семь высших образований не считая военных; у меня два университетских диплома, а различных дипломов «с отличием» просто целая спортивная сумка; среди военных - две академии «с отличием», как и училище, высшие офицерские классы; я доктор философии, командовал тремя подводными лодками, руководил отделом оперативного планирования развития и решения проблем военно-технической политики ВМФ РФ. При всем при этом я имел высший уровень допуска по секретному делопроизводству, как офицер-ракетчик и командир «носителя» имел на борту и находился «в дежурстве» с ядерным оружием, был рецензентом огромного количества докторских диссертаций, считался одним из лучших военных операторов-планировщиков. В мои 43 года я не выжил из ума и меня лично хорошо знают десятки высших генералов и адмиралов ГШ ВС РФ, главнокомандующие видами ВС, члены Федерального Собрания РФ и т.д. То есть по части проверки на адекватность более неадекватным из проверяющего и проверяемого окажется скорее психиатр, нежели я.

Случай с мотоциклом оставил мне на всю жизнь такое четкое и однозначное напоминание о «раздвоении», что это наложило отпечаток практически на всю мою деятельность. Образования я «коллекционировал» не столько для обучения, сколько для совершенного убеждения в том, что все возможное имеющееся образование не дает практически никаких возможных ответов на имеющиеся у меня вопросы. И по прошествии многих лет, будучи дипломированным специалистом в широчайшем спектре предметов современной науки от нейрофизиологии и философии до ядерной физики и ультрасовременных систем вооружений, я считаю, что могу  дать многие ответы на эти вопросы.

Но при постепенном формулировании ответов я понял, что в «противостоянии» Религии и Науки заблуждаются обе стороны. Многое не совсем так, или совсем не так, как нас учат. Зачастую учителями выступают те, кто и предмета то себе совершенно не представляет, не говоря о собственных заслугах на данном поприще. Естественников я «пожурил» в «Сотворении Мира», богословов в «Апокалипсисе». Здесь я поясню весь «спектр заблуждений». Для примера продолжим разговор про Апостола Андрея.

 

СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ

 

Церковь считает, что ее свидетельства всегда непогрешительны и имеют одинаковую силу со Святым Писанием. Упрощенно это означает, что если несколько канонизированных святых выссказались по какому-либо вопросу однозначно, а потом их свидетельства совещательно подтверждены Собором, то такие заявления имеют равную силу с Евангелием. А я вот с этим никак не соглашусь. Дело в том, что существует два наиболее характерных признака отличия религии от тоталитарной секты (их много, но в данном «разрезе» - два). Это отсутствие, или воспрещение критического мышления (то есть критики догматов в любой форме), а также селективное отношение к истории культа (то есть «вырезание» узкого куска истории и его «модификация» под догматы). В догматическом иудеохристианстве (которое многие воспринимают за Православие) мы наблюдаем именно оба этих характернейших признака сектанства. Истинное же Православие совершенно спокойно относится к критике в любой форме. Оно именно этим кардинально отличается от католицизма насквозь догматичного и негибкого. Именно поэтому у нас вовсе не несколько тысяч святых как у них, которых они «собирают» по всему миру, а преимущественно «свои», и только некоторые из них особо почитаемы. Именно поэтому у нас возможны споры на соборах. Именно поэтому у «нас» «на счету» только 9 официально убитых еретиков, а у католической инквизиции - сотни тысяч. Но и один для нас - несмываемый позор. И если вы слышите от «батюшки», что Ветхий Завет - имеет не более чем некую «историческую» ценность, то это более правильная позиция, нежели рассуждения типа: если не было бы первогреха, то не было бы и Иисуса, или категорическое неприятие египетских корней Ветхого Завета. Это всё признаки тоталитаризма в Православии.

Петр Первый, хоть и был схизматиком и язычествовал, хоть и сажал священство на кол, справлял свадьбу «всешутейного патриарха» и упразднил патриаршество, - делал это вовсе не потому что он был такой «антихрист». Только действие рождает противодействие. И РПЦ было за что нести наказание, раз Бог его Ей определил. И гонения на Веру времен «пролетариев» достались РПЦ вовсе не за «благодать», а за растление. Каков поп - таков и приход. «Православие создало дух русского народа, но оно же и сожгло русский народ. Неправда, что русский народ сожжен большевизмом; он сожжен Православием, он сделался недостойным причастником Святыни Полноты веры, и эта Святыня опалила его», - Архиепископ Сан-Францисский Иоанн Шаховской («О православных в сектантстве и о сектантах в Православии»). Московский Поместный собор 1917 - 1918 гг. свидетельствовал о зверствах, «идущих из глубины народной», а причины этих зверств, совершавшихся «благочестивейшим русским православным наро­дом-богоносцем» против собственной Церкви, надо искать в истории РПЦ еще со времен Петра Великого (и даже ранее того). Приходского священника уже тогда уподобили полицейскому чиновнику, который присягал служить властям, сооб­щая о политических настроениях своей паствы даже в нарушение тайны исповеди (что по церковным канонам должно вести к лишению сана), составляя списки юношей, пригодных в рекруты и т.д., и получая при этом содержание от прихожан. Так продолжалось и в советские времена, только «спектр информирования» чрезвычайно расширился.

Поэтому к «канону» нужно не стесняться относиться критично, иначе вера перестает быть живой. А свидетельства любых святых непременно погрешительны, ибо не только от Бога, но «через» человека, а не помимо него.

Парадигмы христианства имеют столь широкий размах, что в разное время каноническими считались совершенно противоречивые вещи. Дабы устранить такие противоречия Церковь ввела принцип сходный с юридической нормой «закон обратной силы не имеет». То есть, если ранее несколько святых утверждали одно, а Собор потом принял противоположное, то эти святые вроде как и не еретики, а вот все нынешние, считающие так, - подлежат анафематствованию. Но противоречия были, есть и будут (хотя Церковь заявляет, что все учение строго согласовано). Оно «притолковано», местами «притянуто за уши», - это да; а вот «непротиворечиво» - этого, извините, нет. Конечно, это не касается основ: Евангелия, или Апостола. Туда иудеохристиане и жидовствующие[1] полностью пробраться не смогли. Но вот в Священном Предании «лжи во благо» сколько угодно.

 

Давайте посмотрим на примере Андрея Первозванного.

Сведения из Евангелия сомнению не подлежат. Андрей был учеником Иоанна Крестителя, первым учеником Христа, первым кто назвал Иисуса Христом, и так далее. Но вот далее предание гласит, что Андрей обошел многие страны Азии и Европы, Вифинии и Пропонтиды, Греции и Македонии, Фракии и Скифии. Трижды совершал путешествия в страны вокруг Черного моря. Поднялся по Днепру до Киева и аж до озера Ильмень. Это все изобилует подробностями и описано в «Житиях». Его казнь Егеатом Антипатом в Патрах, обращение в христианство брата Егеата Стратоклия и поставление его епископом, а также непрерывные чудотворения сопровождаются весьма пространными речами и велиречивыми описаниями многочисленных знамений и явлений. И стоят у нас памятники и соборы с ознаменованием всех этих знаменательных явлений, поются молитвы и акафисты, пишется масса литературы.

Ну давайте, немного разберемся.

Оказывается, что еще в IX веке по Р.Х. Русь Православная и знать не знала, что ее крестил апостол Андрей (существует даже такая красивая теория о пятикратном[2] крещении Руси по числу ран на теле Христа). Напротив, мы хорошо видим утверждение того, что  «телом апостоли не суть сде были», так говорится в летописной повести об убиении варягов-христиан при Владимире. То же повторяет и преподобный Нестор в своем житии Бориса и Глеба. Тем не менее, в одном из сказаний, входящих в состав «Повести временных лет», уже к XII веку на Руси вдруг появляется апостол Павел. А в киевском летописном своде появляется вставка о том, что апостол Андрей учил вокруг Черного моря. Вставка сначала робкая, а потом она вдруг расширяется так, что аж дух захватывает, - Андрей по пути из Керчи в Рим доходит до Киева, и мимоходом до Новгорода, где любуется на «банное самоистязание» русских и рассказывает потом об этом в Риме как о диковинных нравах. Откровенная нелепость, но нелепость уже классическая и настолько вплавленная в богослужение православной Украины и России, что «застолблена навечно» памятниками и храмами. А потом он у нас еще и до Ладоги «пробежался». Хорошо, что не вокруг всей России.

Неужели никто этого не знает? Знают, прекрасно знают. В. В. Болотов еще на Христианских Чтениях, 1901 года доложил результаты анализа лингвистических данных коптской и абиссинской легенд, из которых впрямую следует, что деятельность апостолов Варфоломея и Андрея, вместо мнимого Черноморья, чистейшим образом относится к африканской территории. Но нам непременно нужен апостол, а лучше два, а еще и Богородица-покровительница, а еще Москва-Третий Рим и Византийская кафедра Патриарха. И шапка Мономаха, и родословие от царей египетских. Это ничего, что шапка среднеазиатской работы, родословие липовое, а кафедра самочинная. Ведь цель оправдывает средства. Ложь во благо так сладка. Ведь мы же не для себя, а за ради Христа. Ну да. Только вот за Христа сотнями тысяч казнили еретиков инквизиторы; за Христа сотнями тысяч убивали крестоносцы, грабя византийские храмы и вырезая женщин и детей в Иерусалиме; за Христа конкистадоры убивали индейцев; за Христа католики резали гугенотов; за Христа даже доллар нынче ратует, на нем так и написано «В Бога мы веруем». А как же Христов ответ про динарий «кесарю кесарево»? А как же Его «Мое Царство не от мира сего»? А как же «возлюби врага своего»? Что-то тут «не вяжется».

И стараются все кому не лень «засвидетельствовать» чего «покруче». Кто свое имя ставит на вранье, но более всего любят благочестивые лжецы ставить на таких свидетельствах имена чужие. Параллельно со сказаниями ο миссионерских путешествиях апостолов появлялись и краткие известия в виде списков, или каталогов под именами: Ипполита Римского (III в.), Дорофея Тирского (IV в.), Софрония, друга бл. Иеронима (уп. 475 г.), Епифания Кипрского (уп. 403 г.). Каталоги несомненно более позднего происхождения, чем время жизни их мнимых авторов, и в отношении к известиям ο миссионерском уделе, в частности апостола Андрея, восходят к первоначальным апокрифам и их позднейшим церковным переделкам (V - VIIІ в.в.).

Единственное существующее основание для подобных измышлений - отголосок самостоятельного (неапокрифического) церковного предания, который хотят видеть у Евсевия. «Когда святые апостолы и ученики Спасителя Нашего, рассеялись по всей вселенной, то Фома, получил в жребий Парфию, Андрей - Скифию...». Это якобы сказано Евсевием слово в слово из Оригена в третьей части его толкований на Бытие. Данное сочинение Оригена до нас не сохранилось, и в каком объеме и в какой степени приведенная цитата представляет буквальную из него выдержку, исследователи церковной литературы оставляют под вопросом.

Но это намерение, а не факт, даже если это так.

Византии самой в первую очередь нужна была легенда об апостоле Андрее в таком ее виде. Во-первых, - чтобы оградить свою независимость от римских притязаний и доказать свою равночестность Риму; во-вторых, - обеспечить себе господство над всеми церквами Востока. Как претензии Рима основывались на том, что Рим есть седалище первоверховного апостола, так точно и Византия, для достижения первой из указанных целей, хотела убедить мир, что она тоже подлинная Sеdеs аpоstоliсa, не меньшая, если не большая, римской, потому что основана старшим братом апостола Петра, первым по времени учеником Христовым.

А вот мы уже как «преемники» Византии расстарались в этом направлении и для себя-любимых. От души. Во всю ширь.

К VIII - IX в.в. деятельность Андрея в «свидетельствах», «житиях», «деяниях» и «похвалах» распалась аж на три путешествия. А монах Епифаний даже исхитрился составить подробный перечень икон, крестов, мест и прочих знаменательностей «родоночальником» которых является лично апостол. Старший брат первоверховного апостола Петра это способ противостояния Риму, поэтому на ниве стяжания величия жизненного подвига апостолу Андрею трудятся не только русские монахи и епископы, но и вся Византия. Это для нас сейчас Византия - православная государственная парадигма, а тогда они были «отщепенцами», как и мы сейчас для римокатоликов. Они и святую Софию грабили называя это «святым хищением». Поэтому Андрей уже путешествует по Болгарии и Греции… через Ладогу.

Но самый «писк» начинается в епископских родословиях. Они же «ставленники апостолов», не по «роду-племени», а Провидением Божиим. И «провидение» немедленно появляется «утирая нос Риму». У Никиты Пафлагонянина читаем такое обращение к апостолу Андрею: «Итак радуйся, первозванный и начальный из апостолов, по достоинству непосредственно следующий за братом, а по призванию даже старейший, чем он, по вере в Спасителя и по учению изначальный не только для Петра, но и для всех учеников». Легенда утверждает, что апостол Андрей поставил своего ученика и преемника Стахия епископом Византии. Был даже придуман поименный список якобы 18-ти преемников Стахия вплоть до исторически известного первого епископа Византии Митрофана (315-325 г.г.). Но утереть нос Риму - это только первое. Второе - обеспечить за собой господство над остальными восточными церквами. Именно для этого Византия объявила Андрея, - апостолом всего Востока. Характерен в данном смысле рассказ Епифания о том, как два брата-апостола разделили власть над вселенной: Петру выпал жребий просвещать западные страны, Андрею - восточные. Ну вот и славно, - очередной передел мира совершен. Во Славу Божию. А что Его Царство не от мира сего, - не важно. Апостолы при помощи вралей в сутанах все поделили.

Так и «делили» апостолов на «ваших» и «наших», кто кого «переплюнет», кто «круче приврет» про «своих». А «внутри» соревновались новгородцы с киевлянами. Во свидетельство «апостол» даже в разных селах и деревнях свой посох железный с крестом оставлял, то там, то там. При противостоянии Новгорода и Киева священство соревновалось в том кто куда апостола зашлет подальше от «чужих». А нынешние в затылке почесали, нехорошо тех и тех нынче обижать, пусть-ка апостол походит несколько раз, - один раз «по-новгородски», другой раз «по-киевски», а третий раз «по-византийски». Ну и славно, все так и было, только в разное время. А заодно соревновались в точных путеописаниях Грузия с Арменией и даже с … Казахстаном. Ну и пусть еще до Ладоги дойдет - тут уж рядом совсем - до Валаама подать рукой. Но мы это уже у себя не корректировали в одну «кашу», - пусть их, у себя там напишут что хотят. Про Крым тут уж что говорить, когда вся история с крещением князя Владимира[3] (уже достоверно крещеного на тот момент) просто вопияла об апостольском подкреплении идеи «купели Святой Руси». Вот Херсонес и стал ключевой точкой не только для политико-государственных ухищрений князя, мечтавшего по примеру Ольги[4] (тоже дважды крещеной, добившейся «второго» крещения с участием самого императора[5]) с древних времен породниться с порфироносными императорами. Для того Корсунь то и брали. А «внутри» самого Херсонеса и теперь идут споры, где же все-таки та самая святая-пресвятая купель, где крестился князь, в развалинах древней крещальни, или рядом в древней купальне. «Одеяльце» маленькое, вот и тянут его во все стороны. Но рвется «одеяльце» по швам, расползается; а на него заплатки пришивают и пришивают. Уж за тысячелетие перевалило «лоскутному одеяльцу». И сегодня его все штопают, да разукрашивают. А как на Украине униаты зашевелились, да раскольники после «незалэжности» появились, вот тут бедный апостол как оказалось уже «по-киевски» и вовсе не ходил, а только «по-новгородски», да «по-византийски». «Котлеты по-киевски» нынче не в моде. Не стыдно? Правда хуже чем придумки? А кому нужна ваша правда? Ну да. Истина. «Что есть Истина?» Кажется мы это уже от Пилата слышали.

Почему так важен именно апостол Андрей? Да потому что все дело в противостоянии Церквей. Кто раньше, - тот и заглавнее. А что нам Евангелие, - ведь Святое Предание с ним равную силу имеет. Это не важно, что Петр Первоверховный, у нас и Павел был тоже Первоверховный, а крестил нас вообще Первозванный, да и по времени не позднее Рима. Стало быть русская кафедра может даже и древнее римской. А значит нет у папы никаких преимуществ перед Патриархом. Иван Грозный об этом так говорил: «Греки для нас не евангелие. Мы верим Христу, а не грекам. Мы получили веру при начале христианской церкви, когда Андрей, брат ап. Петра, приходил в эти страны, чтобы пройти в Рим. Таким образом мы в Москве приняли христианскую веру в то самое время, как вы в Италии, и содержим ее ненарушимо». Все дело в мирской заглавности и в гордыне, а не в Вере.

Неужели вот так все и врут? И ни одного честного человека? Отчего же, есть. Тот же старец псковского Елеазарова монастыря Филофей (автор идеи «Третьего Рима»), толкуя одно место из Апокалипсиса (12:14), писал о русской земле: «се есть пустыня, понеже святые веры пусти беша, и иже божественнии апостоли в них не проповедаша, но последи всех просветися на них благодать Божия». В одном сборнике XVI в. читаем: «а не бывшу никоторому апостолу в русской земли, но поистине русскому языку милость Божия открыся». А преподобный Иосиф Волоколамский в своем Просветителе задает даже вопрос: «почему апостол Андрей не проповедывал христианства в русской земле?» и сам же отвечает: «возбранен бысть от Святаго Духа. Его же судьбы бездна многа и сего ради суть сиа несказанна».

Киевский собор 1621 г. санкционировал ложное верование, обосновав политико-государственные причины, и решил установить праздник в честь первозванного апостола: «Поелику святой апостол Андрей есть первый архиепископ константинопольский, патриарх вселенский и апостол русский, и на киевских горах стояли ноги его, и очи его Россию видели, и уста благословили, и семена веры он у нас насадил, то справедливым и богоугодным делом будет возстановить торжество и нарочито праздник его. Воистину Россия ничем не меньше других восточных народов, ибо в ней проповедывал апостол».

Ну что нам та Африка? Нам самим апостол нужен, да еще и не всякий. Против «римского» Петра годятся только Павел и Андрей, все остальные для наших притязаний бесполезны. Благодать не важна, важно первенство да старшинство. Важно верховенство. А как же тогда: Евангелие от Марка, глава 10:42-45: «Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». А что нам Евангелие, Святоотеческое Предание с ним равную силу имеет. Мы лжем соборно, значит от Духа Святого, значит не лжем. Ну мы же не грешим против предков. Императрица Елизавета Петровна заложила в Киеве на Андреевской горе церковь в честь Апостола (1744 г.), исполненную Растрелли - шедевр церковного рококо. А то, что исторически это все «вилами на воде», так это не важно. И исключительно по политическим причинам срочно восстанавливаем Владимирский собор в Херсонесе, да так, чтобы там все были кто только можно, чтобы не оставалось ни у кого сомнений совершенно ни в чем, и бирку на нем вешаем - «це дилал Кучма». «Подаренного» князя Владимира сначала поставим у входа в музей-заповедник, а как только отношения с Россией накалятся, - перенесем изваяние подальше, к ресторану за километр (хотели еще дальше, да народ возмущался). А перед собором для пущей наглядности статую апостола Андрея поставим (это ничего, что в иконостасе он есть и на фреске есть, много не мало). А в древней крещальне непременно «ротонду» поставим, - здесь Владимир крестился (который раз и почему здесь - не важно, главное чтобы в соответствии с Преданием). АРГУМЕНТАМ НУЖНЫ ФАКТЫ, В ИСТОРИИ ИХ НЕТ, ВОТ МЫ ИХ И «ВОССТАНАВЛИВАЕМ».

Иоанн Лествичник: «Сплетатель лжи извиняется благим намерением; и что, в самом деле, есть погибель души, то он почитает за праведное дело». Не бывает «праведной лжи во благо», не бывает «святого хищения». Все тайное станет явным, и откроется «ложь во благо», и это опозорит в глазах людей само Благо. И будет в 1000 раз хуже, чем если бы не было первой лжи.

Гилберт Честертон: «Нетрудно понять, почему легенда заслужила большее уважение, чем история. Легенду творит вся деревня - книгу пишет одинокий сумасшедший». Наверное, я все-таки сумасшедший, ведь я иду против целой деревни.

 

Светская власть перещеголяла духовную. Главнейшая награда России - орден святого апостола Андрея Первозванного. Мы считаем, что восстановив статус награды и сам орден, мы восстанавливаем древние корни? А вот и нет. Я не буду перечислять всех «кавалеров» ордена, но, Вы же побойтесь Бога, - награждать в числе первых под девизом: «ЗА ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ» орденом христианского Апостола - конструктора автоматического оружия, президента языческого полуфеодального государства и его жену, а также его любимого певца - это совершенное кощунство. Мы восстановили псевдо-идолов, чтобы сплясать на костях мучеников. Мы не поборники, мы святотатцы. Мы восстанавливаем храмы, чтобы в их основаниях устраивать себе музеи и автомойки, гаражи и отхожие места. Мы восстанавливаем статусы православных наград, чтобы награждать ими изобретателей самых результативных орудий человекоубийства и главарей преступных кланов, а также фигляров совершенствующихся в искусстве подмены, и прочих прислужников Врага. За какую такую ВЕРУ и кому (чему) ВЕРНОСТЬ? За Веру Православную? Нет. Они безбожники и антихристиане. За Верность апостольскую служению Христову? Нет. Они верны только чинушам их награждающим. Мы осеняем апостольским именем прислужников антихристовых дел.

 

БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ?

 

А делать то что теперь? Не врать. Но есть «благая» ложь. Чарльз Диккенс: «Есть ложь, на которой люди, как на светлых крыльях, поднимаются к небу; есть истина, холодная, горькая ... которая приковывает человека к земле свинцовыми цепями». Истина безотносительна. Человек приковывает себя сам. Александр Поп: «Тот, кто лжет, не отдает себе отчета в трудности своей задачи, ибо ему предстоит еще двадцать раз солгать, чтобы покрыть первую ложь». Единожды совравшему нормальный человек едва ли станет доверять. Нам врали не сто раз, и не двести, а тысячелетия. Но мы будем милостивы к братьям своим и простим им, ведь и нам самим Бог прощает. А не простим и нам не простится. Врать нужно прекратить. Но отрицать значение апостольства Андрея Первозванного для России нельзя.

Если апостол Андрей и не дошел до границ нашей земли, то это не меняет сути дела. Апостолы жребием решали (Деяния 1:17.26) основные вопросы своего служения. Если, по согласному с этим древнейшему преданию, и все страны апостольского служения были распределены между апостолами тоже по жребию, то жребий составил удел на карте распространения христианства, превышающий силы и срок жизни человека. Но это цель и направление посланцев Духа Святого. И апостолы сами, и в лице своих продолжателей и преемников, стали апостолами именно этих стран и обитающих в них народов, их небесными покровителями. И именно это подтверждается сегодня главенством Апостола Андрея в земле Русской. Но это главенство и фактическое покровительство распростерто над нами вовсе не нашими скорбными баснями, а тем самым апостольским жребием. И нечего народ баснями кормить - где проповедовал Апостол при жизни - то нам на самом деле должно быть без особой разницы. Нам важнее что он сейчас покровительствует России, и смотрит на нас грешных завравшихся с укоризной, ибо ищем не небесного, а земного возвеличивания с меркантильными интересами церковных иерархов.

Но при этом нужно всегда помнить, что «жребий» этот описан только у Евсевия, причем якобы по документам составленным со слов Оригена. Но при этом совершенно непонятно где у Евсевия начинается и заканчивается цитата из якобы Оригена, и входят ли слова о Скифии в цитату; какая именно Скифия имелась в виду; более того - оригинала Оригена не сохранилось; при всем при этом надо еще учесть, что Ориген соединял совершенно самочинно платонизм с христианским учением, что привело в 543 г. к осуждению идей Оригена как еретических, и никак не дает нам возможности думать, что Ориген не самочинничал и в историческом плане (а такие подозрения не беспочвенны)…

Если учесть древнейшие источники из коптской и абиссинской легенд, а также слова Нестора и других летописцев о том, что на Руси апостолов не было, то вывод очевиден - истории о крещении Руси и Византии апостолом Андреем и поставление им православных кафедр - не более чем вымысел.

Но никто не отменял «небесного покровительства». Если вы веруете в апостола и призываете его на помощь, то нет никаких сомнений в том, что он не оставит Вас без покровительства. С этой точки зрения апостол всегда там, где он необходим, а посвященные ему храмы, его изваяния и иконы вполне уместны и хороши. Но под эту благочестивую идею не нужно подсовывать ворох скомканного вранья для ее обоснования. Она в нем не нуждается. Жребий Пресвятой Богородицы был Афон, и то он был изменен самими апостолами. А кто же будет сегодня сомневаться, что Царица Небесная именно над Русью свой омофорий простирает?

Это князьям нужно родство для статуса, а крещение для родства; это патриархам нужно освящение кафедры для чина, а поставление епископов для преемства; это царям нужно родство от кесаря Августа и шапка Мономаха для династического владычества. А мы люди маленькие, нам нищим духом и телом вполне достаточно Духа Святого, без родства, без династий, без регалий. Или кесарь с патриархом «старше» Духа Святого?

Ну какая скажите мне разница для православного крещения в том кто там стоит рядом с купелью, патриарх, кесарь, или молоденький «батюшка»? Дух Святой «не тот» снизойдет, или крещение «крепче» будет? А для Ольги есть разница, для Владимира есть разница, для патриархов-летописцев есть разница. Потому как от языческого нутра это все. Не о Царствии Небесном они пекутся, а о Царствии своем собственном на грешной земле. Им нужно земное царство, а патриархам - папство. Вот потому-то соборность стала выше праведности, а Святоотеческое Предание равносильно со Святым Писанием.

В Москве свыше 600 православных храмов. А сколько храмов Андрея Первозванного? Два малюсеньких, - один в Люблине, а второй на Ваганькове. Убранство «никакое», прихода практически нет. Так ведь это наш «кафедральный» апостол, креститель и покровитель Руси, его именем высший орден страны со времен Петра именуется, Екатерина грандиозный собор в Киеве его имени поставила. Так что, нам апостол нужен только для того, чтобы Новгород с Киевом, да Москва с Римом мерились у кого что больше?

А вот храмов посвященных архиепископу Мир Ликийских Николаю («Никола-Угодник») - в Москве свыше 40. И кто заступник и покровитель? В кого веруем, того и славим. Для предстательства кафедры формально по бумажкам превозносим Андрея, а по факту благодати более всех чтим равноапостольного Николая.

Храм Христа Спасителя построен в точном соответствии с описанием Нового Иерусалима по Писанию. Как в Ветхом Завете, так и в Апокалипсисе основания храма олицетворяют собой апостолов-основателей. Иоанн Богослов каждого апостола охарактеризовал своим камнем и цветом. Андрей Кесарийский дал нам единственное отождествление апостолов и камней по их качествам. А вот Храм Христа Спасителя в основании имеет … МУЗЕЙ. Но его содержание очень специфично, - практически это музей Алексея Ридигера. «И это все о нем». Теософский символизм всеобъемлющ и вездесущ. Не существует ни одной детали религиозного обряда или быта не несущей в себе глубокого символизма. Здесь нет никакого элемента случайности. ЕДИНСТВЕННЫМ АПОСТОЛОМ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ де факто признан Патриарх Всея Руси. Нет, если бы в своих притязаниях на апостольское преемство и первоверховенство патриархия была бы последовательна и благочестива, то в основании ХХС был бы музей Апостола Андрея Первозванного, или если все так «мутно», то просто - истории русского Православия. Я бы понял и то и другое. Но притязания на власть и первоверховенство есть, а апостольское служение для них всего лишь ширма. Поэтому когда дело доходит до прославления, - прославляем исключительно сами себя.

Но на этом дело естественно не заканчивается. Кроме музея Алексея Ридигера в основании Храма Христа Спасителя находится платная парковка для любого желающего с крупными деньгами (легко определить по марке и номерам, - только одномоментно в гараже находилось два «Мерседеса» с номерами 999 и джип «Хаммер» с номером … 666!); платная автомойка того же ООО «Гараж-Сигнал 2000»; платный … туалет «М» и «Ж»; общественная столовая; осуществляются услуги по ремонту «авто» и продаже автозапчастей, не говоря уже о массе всякого рода коммерческих лавок и киосков. И все это делается под патронажем … «Благотворительного фонда Храма Христа Спасителя».

«Дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников» (От Луки 19:46). Так что с точки зрения символизма ХХС как «Нового Иерусалима в Москве», - нынешнее внешнее русское «православие» стоит на основании его единственного апостола Ридигера, который в свою очередь стоит на коммерческих конторах для безбожников и платном отхожем месте, которое вместе с находящимися под ним нечистотами покоится на фундаменте бывшего общественного бассейна «Москва», который был построен на грандиозном фундаменте несостоявшегося циклопического сталинского «Дворца народов», заложенного вместо старого взорванного ХХС. Все совершенно закономерно и отражает абсолютно все реалии. Современное переложение «Апокалипсиса» к реальным фактам «в натуре» - проверьте. Случайности закономерны. Кто же будет отрицать положительную роль Патриарха Алексия II? Никто. Но нельзя же «совмещать» мух и котлеты одновременно с такими вопиющими фактами беззакония.

 

Но при этом мы уверяем всех, что апостол Андрей, там на Небе, смотрит на наши многогрешные дела и радуется им несказанно. Акафист апостолу, икос 9: ««Мати Сион», - псаломски речет человек, яко человек духовно родися в нем, новый же Сион нам бысть Киев: в нем бо свет и благодать Божия явися всем сыновом российстим от кафедры, юже ты, Первозванне апостоле, в Византии утвердил еси. Темже и мы, Невечерним Светом озаряемии, благодарне взываем ти:

Радуйся, от горы Сионския снизшедый и горним светом Киев многохолмный озаривый; радуйся, граду сему многоплодие духовное благословением твоим, низпославый.

Радуйся, яко посреде вселенныя апостольский престол твой утвердил еси; радуйся, яко под сень его (в новом Риме) вся просвещенныя тобою языки собрал еси.

Радуйся, имже православие в душах их утверждается; радуйся, имже от Востока тьма Запада отревается.

Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный».

Там и дальше много интересного, но уже и так наглядно: Киев - это новый Сион, кафедра одна с Византией, но более того - она именно в ЦЕНТРЕ ВСЕЛЕННОЙ, да еще и Киев - Новый Рим; а Запад - это конечно Тьма… Радуйся, апостол Андрей!

Ну, что-то не радостно. Нечему радоваться то особо. С Киевом мы "поссорились", - там вообще экуменисты с западниками, раскольниками одни обедни служат, а иногда вместе с мусульманами и светскими полубандитами-правителями пьянки в Софии в пост устраивают. Центр, блин, вселенной... Или теперь центр Вселенной в Москве? Или Киев обратно брать будем? А как на счет Грузии? Ну и куда следующее "путешествие Апостола" придумаете? На Валаам? Трудитесь. Извращайтесь во вранье дальше. Тому кто задумал врать - непременно придется нагородить еще гору лжи, чтобы покрыть первую. Никаких заплат у вас не хватит ничего прикрыть.

Евангелие от Луки, глава 11:35: «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьмаЕвангелие от Матфея, глава 6:23: «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»

 

Новости:

Группа экспертов из Греции планирует вложить около 10 млн. евро в реставрацию знаменитого монастыря св. апостола Андрея, который расположен на территории самопровозглашенной турко-кипрской республики на севере Кипра. С середины 1970-х годов, когда турецкие войска оккупировали северную часть острова, монастырские здания ни разу не ремонтировались и пришли в запустение.Монастырь св. апостола Андрея находится на оконечности длинного и безлюдного полуострова Карпасия - северо-восточной границе Кипра. Он относится к началу первого тысячелетия н.э. и весьма почитаем православными верующими во всем мире. По преданию, монастырь возник на том самом месте, где на кипрский берег сошел апостол Андрей, чтобы напоить измученную жаждой команду корабля. По его молитве на некогда безжизненной части острова неожиданно возник источник, который не иссякает до сих пор.Эксперты из университета греческого города Патры рассчитывают восстановить первозданный облик храмового комплекса. Морской воздух и дождевая вода почти полностью уничтожили штукатурку на стенах монастыря, который с восточной части начал "сползать" с фундамента. "Из-за того, что комплекс в течение многих лет был заброшен, реставрация жизненно необходима", - сказал журналистам профессор данного вуза Петрос Кофорулос.Он добавил, что ученые потратили 20 месяцев, чтобы детально изучить степень разрушения монастыря.В октябре 2006 года власти Турции заявили, что выделяют средства для восстановления территории и служебных построек монастыря апостола Андрея. При реставрации они планировали создать гостиницу на 120 человек и превратить комплекс в центр религиозного туризма на севере Кипра. Подобные планы вызывали протест у Кипрской Православной Церкви, представители которой заявили, что сделают все возможное, чтобы монастырь не превратился в доходную туристическую достопримечательность.Греко-кипрская печать подчеркивает, что пока ничего не известно о реакции турок-киприотов на предложения греческих ученых о восстановлении монастыря св. апостола Андрея. Кипр расколот по национальному признаку с 1974 года, когда Турция вторглась на север острова после кратковременного переворота в южной части, поддержанного греческой военной хунтой. В результате вторжения 37 % территории на севере Кипра было оккупировано турецкими войсками.


[1] Здесь и далее под термином «жидовство», и «жидовствующие» понимается хорошо известная и давно осужденная «ересь жидовствующих», которая на самом деле не только не искоренена давным-давно, но все отчетливее вплавляется в каноны Православия, оплетая Благовестие Небесной Заповеди Любви иудейским законничеством.

[2] 1) при апостоле Андрее, 2) при Кирилле и Мефодии, 3) при патриархе Фотии, 4) при княгине Ольге, 5) при князе Владимире. Это мы читаем а) в предисловии к печатному Патерику Печерскому, б) в Синопсисе, в) в Палинодии Захарии Копыстенского, г) из нее в Книге о Bеpе д) в Никоновской Кормчей.

Только «де факто» первое крещение (настоящее, а не сказочное) искуственно заглажено русскими же князъями. Память ο первом крещении русских и устроении первоначальной миссионерской церкви в связи с бывшим нападением на Царьград при Аскольде в 860 г. была искусственно изглажена со страниц летописи язычником Олегом, убившим христиан Аскольда и Дира. Запрет, наложенный Олегом на зпизод устроения первоначальной русской церкви, и способствовал возникновению той путаницы в воспоминаниях ο начале русской иерархии, которая так неграмотно смешала столетие патриарха Фотия со столетием князя Владимира. А первый русский патриарх  Михаил, назначенный Фотием вообще исчез практически из всех документов, а его останки сокрыты. A когда христианство восторжествовало останки митрополита Михаила перенесли в общее чтимое собрание всех святынь - в Печерскую Лавру. Существует два виновника затемнения истории начала русской церкви: язычник Олег в начале X века и потом греки, о которых в следующей сноске.

[3] По свидетельству писателей XI века Владимир крестился еще в 987 г. y себя в Василеве. A Корсунь взял «на третье лето по крещении», т.е. «через другой год в третий», в 989 г. Следовательно, крещение киевлян не могло совершиться в 988 г., a лишь позже взятия Корсуня, т.е. или в 990 или 991 г.г. Начинал Владимир как оголтелый язычник. Более того, он прославился своей приверженностью даже к человеческим жертвоприношениям. Владимир намеренно подвинул толпу на эту жестокость. Β жертву намечена была христианская семья купеческого сословия из византийцев, переселившихся в Киев. Угодливые жрецы-волхвы заявили, что жребий пал именно на эту христианскую семью, на отца по имени Феодора и сына - Иоанна. Они были убиты и сожжены в честь «национальных богов»: «Перуна древяна, a главу его сребрену, a yс злат. И Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Мокошь. И жряху им, наричуще я боги. И привожаху сыны своя и дщери. И жряху бесом и оскверняху землю требами своими. И осквернися кровьми земля Руска и холм тот». Варяг многоженец, братоубийца, и предводитель язычников, Владимир, бывший «блудником безмерным и жестоким», в последствии мечтал отделаться от своего прошлого, и все его «испытания веры» и другие «чудесные истории» на самом деле всего лишь демонстрация для убеждения соплеменников, чьей поддержки приведшей его к власти он совсем не хотел лишаться. Преосвященный Филарет (Гумилевский): «ужасное братоубийство, победы, купленные кровью чужих и своих, сластолюбие грубое - не могли не тяготить совести даже язычника». Сын Святополк был рожден насильно взятой Владимиром женой своего убитого брата монахиней-гречанкой Адлогией, которая впервые начала склонять его к христианству. Война с греками за Корсунь, за греческую принцессу Анну, и отсутствие в летописи имен первых возглавителей русской церкви, греческих митрополитов, вплоть до первого имени Феотемпта только уже при Ярославе в 1037 г. объясняется просто. Это официальная цензура греческой церковной власти. Владимир, из-за вероломства греков, поставил новооснованную национальную русскую церковь в каноническую зависимость от церкви автокефальной, Болгарской Архидской архиепископии. Когда, при сыне Владимира, Ярославе, был установлен мир с греками, то и все житийные и летописные тексты были тенденциозно переработаны и приспособлены к официальной митрополичьей версии. А Владимира (конунга Вальдамара) к христианству последовательно склонила его мать-христианка Малафреда (Малуша) и родственник Олав Триггвесон - сын Норвежского конунга. По скандинавской сaге на исландском языке крестил и конунга (князя Владимира) и его народ епископ Павел. Сам автор «Повести временных лет» пишет, что он лично сомневается был ли Владимир крещен в Киеве, или в Василеве (и уж никак не в Корсуне, где по этому поводу и собор и ротонда стоят). Мних Иаков в XI веке впрямую пишет, что Владимир крещен за три года до Корсуня, и приводит его моления Богу о взятии Херсонеса. Император Василий II обратился к Владимиру за военной помощью на условиях отдачи замуж сестры императора, принцессы Анны. Владимир фактически спас византийский трон, демонстративно крестился, чтобы было ясно, что будущий муж принцессы уж точно не язычник, а греки надули его и принцессу не отдали. Тогда Владимир обращается против греков и берет Корсунь, повторно посылая за Анной. Пролог XV века (Румянцевский Музей № 306): «Како крестися Володимер возма Корсунь... Шед взя Корсунь град. Князя и княгиню уби. A дщерь их за Ждьберном. Не распустив полков посла Олга воеводу своего с Ждьберном в Царьград просити за себе сестры их». Царевна Анна была немедленно послана. Брак спешно и с возможной торжественностью немедленно был по церковному совершен в самом Корсуне. Все мифы об «испытаниях веры», «купели Святой Руси», «ослеплении и прозрении», и пр. не более чем сказки для детей. Брачная связь с единственной в мире по тем понятиям подлинно-царской, «ромейской» династией, через которую Владимир приобщался бы к высшему классу мировых династий - вот для чего нужно было Владимиру быть уже христианином. А если еще и родственники убеждают, то почему бы и нет? Но Владимир должен был еще и «пнуть» Константинополь в отместку за обман, - и он ставит русское христианство в каноническую независимость от Цареграда, заменяя ее канонической зависимостью от автокефальной Ахридской архиепископии. Христиане, но не «ваши». Но греки не могут стерпеть такой Истории и после смерти Владимира еще долго вымарывают имена первых русских киевских митрополитов Ахридской юрисдикции в нашей летописи. А уж как Владимир Русь крестил - и слов нет - огнем и мечом, огнем и мечом. Во славу Божию. Или свою?

[4] Не вскрывая всех «натяжек» Предания отметим, что равноапостольная «Ольга» вероятнее всего была вовсе не Ольга. Варяжка в Предании превращается в уроженку псковской земли. Но ее имя, графически точно отражено в греческих мемуарах Константина Порфирогенита, - Έλγα, что точно соответствует широко известному древне-скандинавскому имени Неlgi - Хельги. А в Житии, Четьи Минеи Макария, в Степенной Книге Ольга «рода не княжеска и не вельможеска, но от простых людей», «от веси Выбутския». Игорь, единодержавный князь всей Русской земли, женился на крестьянке, перевозчице через реку Великую. Сомнительно. Сама история деяний Ольги свидетельствует о том, что крестьянка-перевозчица никак не могла обладать теми военно-стратегическими навыками, которые она, как истинная воительница-скандинавка проявила впоследствии. История с гибелью ее мужа князя Игоря общеизвестна. 60-летний Игорь обложил древлян двойной данью, но его войнам этого было мало, а недавний поход Свенельда разжег их аппетиты и они начали настойчиво уговаривать князя на еще один поход против древлян, так как богатый улов дружины Свенельда позволил его войнам приодеться и вооружиться. Игорь согласился и разорил князя Мала, отправив огромный караван с данью в Киев. Но легкая победа только разожгла войнов и уже по дороге домой они еще раз уговорили князя с группой наиболее алчных войнов вернуться в Искоростень и еще раз ограбить Мала. Мал спросил Игоря зачем он вернулся, если всю дань собрал уже трижды. Игорь требовал открыть ворота. Закончилось это все тем, что Игоря разорвали привязав к двум согнутым деревьям. Мал понимал, что Ольга будет мстить, поэтому выехал к ней с послами предложив ей замужество. Ольга согласилась и устроила им почетную встречу, - князя и посольство прямо в ладье внесли в палаты и закрыв заживо сожгли. Пока древляне не узнали о смерти Мала, Ольга попросила их прислать лучших мужей на свадьбу с их князем. Мужи прибыли и были убиты еще более зверским способом. После чего Ольга сказала что и сама приедет оплакать место гибели мужа в Искоростень. Приехала, сложила древлян вместе с женщинами и детьми под настил, на котором устроила поминки под стоны умирающих раздавливаемыми. Когда остатки древлян заперлись в городе, Ольга сказала что теперь ее месть окончена и так как дани у них уже нет, - пусть пришлют ей от каждого двора по три голубя и три воробья. Прислали. Ольга к птицам повелела привязать зажженный смоленый трут и выпустила птиц. Искоростень запылал повсеместно. Вот такая была святая равноапостольная княгиня Ольга.

[5] Еще одна очень сомнительная история. Ольга прибыла в Константинополь уже крещеной, при ней в свите даже состоял ее духовник (пресвитер Григорий), которому официально выписано 8 милиарисиев в подарок. Это и не удивительно, ведь ее муж перед кончиной относился к христианам вполне лояльно, даже церковь св. Ильи поставил по договору с Византией. Ольга с апреля до октября 957 г. тщетно выжидала долгожданного повторного крещения стоя со своим караваном на водах Босфора и Золотого Рога, но так и не добилась от «порфирогенитов» того, чего искала. Из нашей летописной фикции, которая потом выдумала крещение Ольги императором, достаточно ясно вырисовывается претензия обрусевшей варяжки. Она мечтала ο том же, чего добивался потом князь Владимир: ο брачных связях варварской династии с порфирогенитами, чтобы стать династическими аристократами, в крайнем случае обручения для сына и императорского крещения для себя. Но она ровным счетом ничего не добилась, хотя на приемы ее приглашали, и даже с каждым приемом увеличивали денежные подарки (чтобы не выполнить требуемого и в тоже время не обидеть). И именно поэтому Ольга потом выгнала ответное посольство Византии из Киева без объяснения причин. Кто-нибудь стал бы беспричинно выгонять послов василевса, который только что лично крестил княгиню? Ольга стала, потому как ее так и не крестили, и породниться не обещали. Ольге, санкционировавшей фальсификацию, и самой не удалось избежать фальсификаций даже после смерти. Владимир перенес в Десятинную церковь останки Ольги, откуда при монгольском разрушении храма в 1240 г. мощи могли быть разграблены и уничтожены. Но ставший через 400 лет митрополитом Киевским Петр Могила, при реставрации открыл «останки Ольги». И они успешно чудотворили. Однако, в XVIII веке, под цензурным давлением правительства, Синод скрыл эти останки, не ручаясь за их подлинность. Ну и на том спасибо.

[6] Это считается самым точным и самым великим ветхозаветным пророчеством. Однако тут все не совсем так. Не будем очень подробно, но суть вот в чем: Архимандрит Никифор, «Библейская энциклопедия», 1891 г.: «Седмины Даниила - семьдесят седмин (Дан 9:24-27) - это выражение встречается только в указанной цитате, в замечательном пророчестве, заключающем в себе предсказание о целом ряде величественнейших событий, именно пр. Даниил за 490 лет до Р.Х. предсказал явление Спасителя, Его крестную смерть и следующее за нею разрушение Иерусалима и прекращение ветхозаветных жертв. "Семьдесят седмин (т.е. 490 лет), говорит пророк, определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк и помазан был Святый святых" (Дан 9:24). Началом счисления этих 490 лет по пророку (ст. 25) полагается издание указа о восстановлении построения Иерусалима, именно 2-го указа Артаксеркса Лонгимана, данного им в 20-й год своего царствования, в 453 г. до Р.Х. (Неем 2:1-17). Со времени издания этого указа до Христа - Старейшины, т.е. до явления Христа народу, или крещения Его Иоанном, должно было пройти шестьдесят девять седмин, или 483 года. Последняя седмина определена пророком (Это где он такое сказал? – Ш.А.Г.) на утверждение Нового Завета, т.е. на служение Мессии и утверждение Его Церкви на земле. В половине этой седмины (А это где он сказал? И почему в половине? – Ш.А.Г.), Мессия будет предан смерти и с Его смертью прекратится жертвоприношение во храме и затем по прошествии семидесяти седмин придет чуждый, могущественный народ (т.е. Римляне), и город и святилище будут разрушены, на крыле святилища будет мерзость запустения и до конца войны будут происходить опустошения. Грозные события, как это всем известно, буквально и давно уже оправдали эти предсказания. Более чем 1800 лет тому назад, Император Тит с римскими войсками разрушил Иерусалим и храм до основания и положил конец Иудейскому царству». «Притолковывания» видны уже изначально, так как срок «не втиснулся» и богословы самочинно начали объяснять нестыковку «утверждением Завета», потом «в половине седьмины предан смерти», а дальше апокалипсические события последних времен намешаны с событийностью прошлого. Жертва в храме вовсе не прекратилась, а Иерусалим был разрушен аж еще через 40 лет. Да и с Артаксерксом I Долгоруким тут «нестыковочка», - 20-й год его царствования, - это 445 г. до Р.Х., и почему вдруг 2-й указ, а не первый? Второй был простым указанием на ускорение работ. Классическое «притолковывание» не имеющее под собой никакой почвы.

[7] «Саломия - Мк 15:40-41 - жена Зеведея, мать ап. Иакова старшего и Иоанна евангелиста из Галилеи, была одною из последовательниц Господа Иисуса (Мф 27:56), хотя по-видимому она подобно другим ошибочно понимала истинное великое значение царства Христова (Мф 20:21). Она присутствовала также при распятии и погребении Господа и была в числе мироносиц, рано утром пришедших на гроб помазать тело Господа Иисуса. По мнению некоторых, Саломия была сестра Марии Богоматери. Память ее празднуется Церковью в Неделю Жен Мироносиц». (Архимандрит Никифор, «Библейская энциклопедия», 1891 г.) Имеется в виду эпизод, когда мать Иакова и Иоанна пришла просить сидеть им по обе стороны от Христа в Царстве Его, и пр.

 

Счетчики ТИЦ и PR от Indexa.ru

  Проверка тИЦ и PR online! Черный список сайтов сетевых мошенников